銅佛像雕刻的過程:
首先由客戶確定或提供銅佛像雕塑的參考圖案，我們的泥塑師會根據(jù)客戶的要求進行泥塑的模型，完成后經(jīng)過客戶的確定。然后就是制作銅像的模具，用石英砂等精鑄材料制作銅線的型殼，燒制型殼，澆鑄銅水。后等待銅水冷卻后打碎型殼完成銅品的制作，對銅像的表面著色、防腐以及其他的處理。這樣銅佛像的雕塑就完成了，等待客戶的驗收，發(fā)貨到客戶就行。
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①店：鄭州市豐慶路與國基路交叉口（興盛茶城大廳中心）
②店（鄭汴路花卉市場店）：鄭州市金水區(qū)鄭汴路與玉鳳路交叉口向南100米路西花卉市場1樓
和尚剃頭發(fā)之解說：
宗舜法師：這個剃發(fā)的風(fēng)俗在古代印度對于重犯，就是犯了重罪的人大的一個懲罰的方式就是把他的頭發(fā)去掉。所以在印度一般人是留著長長的頭發(fā)的，包 括他的這些苦行的人，頭發(fā)都會非常長，他都不會去剪，這個在當(dāng)時如果誰的頭發(fā)被剃掉了，他會是認為是自己的奇恥大辱，非常大的恥辱?！?br>
佛陀就是為了舍棄這種我是一個高貴的人，讓你覺得頭發(fā)非常莊嚴(yán)， 舍棄這種驕倷之心，所以他在出家的時候是自己拔下利劍剃除了自己的須發(fā)。后來佛教也把剃發(fā)代表斬斷煩惱。所以說這個出家把剃發(fā)作為一個標(biāo)志是有它的特殊的 內(nèi)涵的。所以現(xiàn)在但凡叫出家還是要看看他有沒有剃度，特別是對于女性來說更是如此。我們常常在電視劇里面看到，有些扮演比丘尼，我們俗語所謂尼姑，她們會 頭上留著長長的頭發(fā)，或者說做一個帽子把這個頭發(fā)遮起來，還留著鬢角，這一看就非常不專業(yè)，因為沒有不剃頭發(fā)的比丘尼。如果有哪一個比丘尼說是可以不剃頭 發(fā)，基本上可以判斷這個人肯定是個假的。所以說剃發(fā)應(yīng)當(dāng)是出家和在家之間從外形上的比較重要的區(qū)別。當(dāng)然還有染衣，就是看穿不穿袈裟這些，也是一個比較明 顯的標(biāo)志。
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在佛教中，普賢菩薩與文殊菩薩分別代表智與理。普賢菩薩是理之極者，而文殊菩薩則是智慧之極者。大智文殊的道場在中國山西五臺山。塑像手執(zhí)金劍，坐在獅子之上，象征文殊菩薩的威嚴(yán)，是智慧高至極者，無堅不摧，無魔不降，這也是文殊菩薩法相的意思。
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文殊菩薩的塑像大多非男非女較似女性。唐朝以前的不少文殊菩薩與普賢一樣，唇上常畫有蝌蚪形的小胡子，頗似美丈夫。宋代以后小胡子消失，面容更加秀麗、腰肢窈窕，又趨于中國美婦人模樣。頭上有髻，每一髻俱作童子狀，有一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊等。文殊的坐騎是頭青獅，表示智慧威猛手持寶劍表示智慧銳利。
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